Белоснежная «молитва, воплощённая в камне» с башнями, подобными двум свечам. Стиль костёла 1906 года – необарокко. Внешность – это ещё не всё. У главного алтаря пока заметная черта: стояла стена предтечи – «божьего дома», известного с середины XVII века.
Ксёндз Ян Пузына, настоятель костёла Св. Михаила Архангела: «Перад яслямі Пана Езуса сёння ўночы будзе вельмі важнае набажэнства – пастырская Святая Імша. Як раз нашы яслі знаходзяцца на месцы гэтага фундамента, які стаўся ў падлозе. Рабілі новую, тады заўважылі. І ў адной з вежаў таксама захаваўся».
После Рождества тайное вновь станет явным. Под стеклом. Взгляд изнутри. Оборудуют «археологическое окно». Два столпа-близнеца – тоже портал прошлого. Ядро, открытое в одной из колонн, – есть версия, что это артефакт Северной войны XVIII века.
К этому храму часто приписывают историю костёла, основанного в 1387 году великим князем Ягайло. Но то было в Старых Ошмянах, на правом берегу реки, а здесь – левый. Скорее всего, свято место в XVI веке занимал Кальвинский сбор. Его-то стены приняла старая, а затем и новая божницы.
Рядом с храмом Веры – «храм Муз». В разрезе видны минувшие эпохи. Реконструкция «Первой Фары» по рисунку Кануты Русецкого 1846 года. Подлинная «крепость духа». Схожие формы с Камайским костёлом возле Постав. Был единый регион.
Елена Жесткова, директор Ошмянского краеведческого музея им. Ф.К. Богушевича: «Традыцыя батлеечнага тэатра даходзіла да вёсак пад Вільна. У Вільна і далей на Літве яна ўжо не была распаўсюджана. Таму ёсць усе падставы меркаваць, што на Ашмяншчыне хадзілі батлейшчыкі са скрынямі. Невыпадкова батлейка ў нашай экспазіцыі знаходзіцца менавіта тут. За ёй – партрэт ураджэнца Гальшан Вінцука Адважнага – святара, паэта, публіцыста. У яго ёсць твор “Батлейка”».
Назвали белорусское «чудо» по городу Вифлеему, где, согласно библейскому преданию, родился Спаситель. С этого дня в музее – «Царь Ирод», а также интермедии на основе местного фольклора. И там есть костёл, что ждёт своего раскрытия и познания.
